在中国古代哲学与宗教体系中，先天、中天、后天概念占有重要地位。它们不仅是中国古代宇宙观和人生观的核心，也是各种文化符号和神秘图像的基础之一。尤其是在道家和佛家的思想体系中，这些概念被赋予了更深层次的意义。

首先，我们来了解一下“先天”这个概念。在道家思想中，“先天”指的是自然界中的本原或起源，是一切事物产生变化的地方。而在佛家中，“初因”或“根本因缘”，则是指所有现象产生的一个最早阶段。这两个概念虽然表面上看起来不同，但都强调了事物背后的某种不可见而又普遍存在的事实状态。

接着我们来说说“中央”。在中国古代文化里，中央代表着宇宙秩序与稳定之所在地，是万物生成与发展的中心点。在道家的《庄子》中，被称为“太极”，即阴阳两气交融之处，是万物生成演化的根本。而在佛法里，经常提到的“法界真如”，也是指无始无终、自性平等，不受任何条件束缚的一种状态，它也可以理解为一种超越空间时间限制的情境，与中央位置相似。

最后，我们再看看“后天”。这里面的含义稍微复杂一些，在不同的背景下它可能代表不同的内容。例如，在医学领域，“后天”通常用来描述养分成长过程，即食疗药膳对身体健康影响。但是在哲学和宗教领域，它往往意味着事物由内而外、由根基而发展出来的事情。在这方面，如果将其置于之前讨论过的话题之上，可以理解为事物发展到一定程度之后所表现出来的一系列现象或结果。

根据这些基本概念，让我们回到我们的主题——先天、中 天、后 天八卦图，以及其他包含类似含义的词汇，如八卦图、命运轮等。这些图形或者符号系统，无疑提供了一种视觉上的通达方式，用以表达宇宙间一切东西之间相互联系与依存关系，同时也反映出人们对于世界本质及其运行规律的一种认识或想象。

通过对比分析不同传统以及它们如何处理并解释这些基本构造元素，我们可以更好地理解它们各自独特但又互相关联的地位，以及它们如何塑造并影响了人们对未来的预测乃至生活指导方法。例如，对于一个拥有深厚历史底蕴的人们来说，他们会根据这样的结构来进行日常祈求，或许会寻找其中隐藏的问题解决方案，而这正体现了人类智慧如何利用可见世界去探索不可见世界，并以此作为自己的行为准则。

综上所述，从道教到佛教，再加上其他诸多信仰体系，这一系列关于"先天、中 天、后 天" 的思考已经成为一种跨越时代和文化边界的心灵追求。这一追求不仅让人类能够更加深入地了解自己周遭环境，还使得他们能够找到个人生活中的意义，并且通过这种方式获得精神上的安宁与满足感。而这一切，都离不开那些既简单又复杂，又具体又抽象的大师们留下的文字记录及他们创造出的美丽画面——如同那令人遐思的小小八字格，有时甚至能引导我们走向心灵深处，那个只有当你真正静下来时才能发现的地方。