在中国古代的文化体系中，八卦是宇宙万物生成变化的基本图式，它不仅影响了天文学、地理学、医药学等众多领域，还深刻影响了人们对生命和死亡的理解。八卦中的生门和死门，是两种极为重要的概念，它们分别代表着生命之源和终结，从而揭示了宇宙运行规律的一面。

首先，生门是指八卦中能够促进生命繁衍延续、引发新生的力量。在道教思想中，生门常被认为是太阳系所代表，与木元素相关联。太阳作为日神，被视为万物更新换代的象征，其光芒能唤醒沉睡的大地，让植物从冬眠中苏醒，为地球带来新的生命力。例如春分时节，当太阳穿过黄经180度时，即将进入白羊座，这个瞬间标志着自然界从寒冷走向温暖，也意味着万物开始复苏。

其次，死门则是一种消耗或破坏现有秩序，以让新的秩序诞生的过程。在阴阳五行哲学里，死门与水系统相联系，被看作是事物转化过程中的消亡阶段。当某一事物达到顶峰后，就会随着时间推移逐渐衰退，最终达到一种平衡状态。这一过程并非完全意义上的“死亡”，而是一个更高层次的事物交接或者说，是一种升华。而这个转变通常发生在秋季，因为秋风起兮，可以吹散夏日余热，将一切准备好迎接冬眠或休眠期。

再者，在易经中，每一个卦象都包含了生杀化 Destroying 的原则。每个方位（上下左右）都有其对立面的存在，而这些对立面之间可以互相转化。一方面，有些情况需要通过“破”才能得到新的开始；另一方面，一些事务需要经过“初始”的状态才能继续发展。在这个意义上，“生”、“死”并不是简单的地平线，而是在宇宙大舞台上的不断演绎，不断循环。

此外，在医学和人体健康方面，对于疾病治疗来说，“活法”（即保养身体以防止疾病）的概念与“治法”（即治疗已经患病的情况）密切相关。同样，“修身养性”的观念也体现了一种保护自己免受伤害以及避免早夭的心态，这一点可以看作是在实践性的应用于个人生活中的“生門”。

最后，由于历史长河流传至今，我们仍然可以看到一些文化习俗对于“出世间缘”的思考，比如寿星祭祀等活动，这些都是为了感恩那些赋予我们生命力的力量，并且预祝自己晚年安康。而这一系列活动本质上也是在赞颂自然界给予我们的礼赞，同时也是一种心理调整，使得人们更加珍惜当下的美好，以及未来可能有的机遇。

总结来说，无论是在哲学还是宗教信仰，或是在日常生活习俗里，都存在关于如何处理「出世间缘」的思考与实践。这正如《易经》所言：“变化莫测，如棋局。” 生命及其结束便像这盘棋一样，不断变化，但又遵循一定规律，这正体现了「八卦中的生門與死門」这一智慧深邃且广泛普适的人文关怀理念。