在中国古代文化中，八卦作为一种哲学概念和宇宙观念的体现，不仅仅局限于占星术或预测未来，而是深刻地融入了儒家、道家、佛家的思想体系之中。八卦分为先天八卦和后天八卦，这两者之间存在着明显的区别，它们分别代表了不同的宇宙观念和人生态度。

先天八卦，也称为“原始八卦”或“本元”，指的是宇宙生成前的基本结构，是不可变动的永恒真理。它由六十四个象形图案组成，每个象形都有其特定的意义，代表着自然界中的不同元素，如水火木土金空等。在《易经》中，它被视为一种最高的智慧，是对宇宙运行规律的一种抽象描述。先天八卦不受时间限制，它是静止不变的，同时也蕴含了变化与运动的潜能。

相比之下，后天八卦则是一种更具动态性质的概念，即根据具体情况变化而生的东西。在《易经》中，后天指的是通过个人努力改变事物状态的手段。这包括但不限于五行（日月风雨）和四气（春夏秋冬）的影响，以及人的意志力作用。后天八卦强调的是自我修养、个人努力以及外部环境因素共同作用下的变化过程。

要理解“先知者不用形象”的概念，我们首先需要了解这句话背后的哲学思想。在中国古代哲学中，“形象”通常指的是某种固定模式或形式，而“先知者”则是那些能够洞察事物本质并预见未来的智者。“非用形象”意味着这些智者并不依赖于固定的模式或者形式去理解世界，他们能够超越表面的现象，从根本上洞察事物。

在这个背景下，“先知者不用形象”的概念与后天与先天 八 卜 的 区 别 有 着 深 厚 的 联 系。当我们谈论后 天 八 卜 时，我们更多地是在讨论如何利用当前的情况来引导未来的发展，而这种发展并不受前面已经设定好的规律束缚。而当我们谈论 先 天 八 卜 时，我们则是在探讨那些无法改变的事实，那些无需人类干预就可以实现的事务。

然而，无论是前者的动态变化还是后者的静态结构，都不是孤立存在的，它们之间互相关联，并且都是构成了整个宇宙秩序的一个部分。例如，在《易经》的解释里，如果一个人想要改变自己的命运，他需要认识到自己所处的情境，然后根据这个情境采取适当行动来推动事情朝向他希望方向发展。这就是说，在一定程度上，他必须承认并尊重既有的条件，即使这些条件可能不是他所愿看到或遇到的那样，但它们却是他开始新的旅程时必然要面对的问题。

此外，对于那些认为只应遵循自然法则的人来说，他们往往会更加注重研究并遵循自然界中的原始秩序，这正如他们追求寻找那个永恒且不可改变的事实即可获得知识一样。但对于那些追求个人成长及社会进步的人来说，他们将会更加专注于如何通过自身努力来塑造生活周围发生的事情，并创造出一个更美好的未来。这就是为什么人们常说的"身外化"与"心内化"：身外化强调的是按照传统习惯做事，而心内化则意味着要以自己的内心力量去指导行为，使得每一件事情都符合自己的价值观和目标，这也是从理论到实际操作转换过程中的重要一步。

综上所述，可以看出在中国古代文化里，後生與前生間有著一種特殊關係，這種關係並非單純為時間上的區別，更是一種對於生命觀念與價值觀點上的差異。如果從一個更廣泛視角來看待這兩個詞彙，那麼我們可以認為後生的開端，就是前生的結束；而一個新生命誕生的同時，也標誌著另一個生命走向終末之路。不過，這裡又有一個問題：如果我們把這兩個詞彙放在現實生活當中應該怎麼運用呢？

總结来说，当我们试图理解“先知者不用形象”的意思时，我们必须考虑到它反映了一种关于知识获取方式的心灵状态——一种超越表面的直觉思考能力，一种能够感受到深层次联系及关系的人类能力。当我们将这一点应用到我们的日常生活当中时，我们就会发现这样一种能力其实非常宝贵，因为它让我们能够从不同的角度审视问题，从而找到最有效解决问题的手段。此外，还有许多其他方法可以帮助提升这种能力，比如冥想、阅读广泛书籍以及培养好奇心等，以便让我们的思维变得更加开放，与此同时也提高我们的直觉判断力，使得我们能更好地适应不断变化的地球环境，同时保持对未来充满期待的心态。不过，无论采取哪种策略，最终目标仍然是为了成为那样的「老吾老」、「幼吾幼」——拥有宽容同龄人、爱护年轻一辈的心胸，用这样的方式去建设一个美丽多彩又充满活力的社会，让每个人都感到温暖支持，有机会展现自己，最终达到真正意义上的「待遇」——这正是我国传统文化强调的人际关系理念之一方面表现形式，其中包含了爱慈悲悯，以及责任担当等多重涵义。