在中国古代文化中，八卦作为一套丰富的符号系统，不仅被用来解释宇宙的运行规律和自然现象，还深刻地反映了人们对于宇宙秩序、人生哲学以及社会伦理的思考。其中，“三”这一数字，在八卦中扮演了重要角色，它不仅是组成各个卦象的基本元素，也是构建整个宇宙观和世界观基础上的关键概念。

首先，我们需要了解“三”在《易经》中的含义。在《易经》的体系中，“天、人、地”代表了三个层面的存在关系，这种关系构成了万物生成与变化的根本原则。天代表的是最上层次，即天空或最高力量；人则指人类，是连接天与地之间的一座桥梁；而地，则是最下层次，代表着物质世界和地球。这三个层面相互作用，就形成了一种动态平衡，从而推动着事物发展变化。

这“三”的概念也体现在八卦之中，每一个卦都由六条线组成，其中每两根线分别对应于阴阳两个基本属性，而这个六根线再分为两个部分，就是所谓的“上、中、下”，即前二、三、二后。这种结构直接体现出“三”的思想，因为它将一切事物看作是一个整体，并且这个整体可以从不同的角度去理解和分析。

在具体到某一个卦时，“三”更常见于其内涵丰富多彩的地位，比如乾（离）就是以完全阳性的形态出现，而坤（兑）则以完全阴性表现。而巽（木）、坎（水）、震（雷）、艮（土）、巾（风）等都是通过阴阳结合并包含不同程度的相对立来展开其本质特征，这些都强调了“三”的辩证法思想，即事物发展过程中的矛盾统一。

此外，在《易经》中还有其他一些词汇，如“合德”，即德行达到完美状态时所达到的境界，有时候会被称为第三个德，这也是基于对前两者的一种超越或者综合。但这里要注意的是，将这种超越视为一种新的实质，并不是简单意义上的加法，而是一种全新的维度。在这个意义上，可以说任何一个东西都会有自己的缺点，所以总是在寻求完善，如果能达到某种程度的话，那么我们就可以说他已经具备了第三个方面——无瑕疵之境，也就是自我实现或完成状态。

此外，“九宫九图”的构想也是建立在这样一种逻辑框架之下的，其中每一宫都有一定的位置，而且这些位置也同样遵循着一定规律，比如四正五方，以及中央宫位等，这些都是基于“数术”。通过这样的安排，使得整个图形不仅具有美观，更有助于人们理解复杂的事务和问题，以便更好地进行预测和决策。

综上所述，尽管没有直接提及，但当我们探索八卦背后的深意时，我们不可避免地会涉及到关于"三"的问题。这包括但不限于：如何看待不同元素间关系？如何理解事物发展中的矛盾统一？又怎样才能把握住事态趋势进行正确判断？答案似乎藏匿在那些古老而神秘的情谜之中，只需细心探究，便能够发现其中蕴含的心智宝库。