佛教中的十恶最后一,佛教中十恶最后一恶是什么

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1.佛教中十恶最后一恶是什么 2.佛教中的最后一恶是什么 3.佛教十大恶佛是哪些 4.佛教中的十恶是什么

佛教中十恶最后一恶是什么

十恶

“十恶”，又称“十恶业”。在佛学里，“十恶业”是招致各种“苦报”、“恶报”的十种最根本的恶业，简称“十恶”。

“十恶”中，身恶有三种。一是杀人夺命，二是不与而取，包括盗窃、抢窃，三是

邪淫

，指于家室之外发生两性关系，这三种都是行为，故称为“身恶”。

“口恶”有四种，一是妄言，包括狂妄语、虚浮语、欺骗语等；二是两舌，即挑拨离间、搬弄是非、造谣中伤等；三是恶口，指恶言恶语、粗暴语、出口伤人之语等；四是绮语，指脏话、杂秽语、

粗话

等。由于这四种都是出自口的

语言行为

，故称为“口恶”。

“意恶”有三种，一是贪欲，指贪财、贪色、贪名、贪图享受等各种贪欲；二是

嗔恚

(读音:hui)，指的是憎恶、愠怒、仇恨和记恨等；三是

邪见

，指不信佛法，不信因果，并宣扬之。

所谓“

八邪

”、指的是，邪见，邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进(又叫邪方便)、邪念、邪定。

以上十恶八邪，是凡夫常犯的恶业；其中每一样发出来都可种下恶因，也都必将招致苦报。对人对己、对社会对众生，都是有害无利的。

邪见

行人欲生彼国，出离生死，先当深识求生彼土真妄之心。且谓如是极乐世界，为是在境，为是在心，若在于心，但有虚想，无土可生。若在于境，虽然生处，又复失心。若谓心境二俱求生，则我身心是一，

宁生

两处。若谓心境是一，一心求生，则自今心境宛尔，难说是一。又极乐

娑婆

，净秽不同，况是世尊垂教，敕令舍秽求净，一义奚得，四句既不可求，或谓处处皆是西方极乐，或谓心净则是极乐，或云极乐不离这个，若作此解，皆名邪见。（《

宝王三昧念佛直指

》

佛教中的最后一恶是什么

佛教以杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶。

邪见

1、愚昧；昏庸。

2、不光明磊落；不可告人之阴私、隐私。

3、隐晦不明。

4、犹昏暗；不清晰。

扩展资料：

十恶俗称“十恶不赦”。中国古代十种为常赦所不原的重大犯罪。一为谋反，二为谋大逆，三为谋叛，四为恶逆，五为不道，六为大不敬，七为不孝，八为不睦，九为不义，十为内乱。自秦及以后逐渐形成，北齐时始定重罪十条：一反逆，二谋大逆，三叛，四降，五恶逆，六不道，七不敬，八不孝，九不义，十内乱。

十善

1，不杀生。

2，不偷盗。

3，不邪淫。

4，不妄语。

5，不绮语。

6，不恶口。

7，不两舌。

8，不悭贪。

9，不嗔恚。

10，不邪见。

又者以行好故，亦名为善。谓能修行胜德，利安一切，其数亦十。

1，救护生命不惟不行杀害，更能行其救护。

2，给施资财不惟不行盗取，更能行其给施。

3，遵修梵行不惟不行淫邪，更能行其清净。

4，说诚实语不惟不行诳惑，更能行其实语。

5，和合彼此不惟不行离间，更能行其和合。

6，善言安慰不惟不行粗犷，更能行其柔和。

7，作利益语不惟不行杂秽，更能行其正直。

8，常怀舍心不惟不行悭贪，更能行其施舍。

9，恒生慈念不惟不行嗔恚，更能行其慈忍。

10，正信因果不惟不行邪见，更能行其正信。

参考资料来源：百度百科-十恶

佛教十大恶佛是哪些

佛教中所说的十恶分别是：一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九嗔恚，十邪见。在佛教义理上分此为三业，即前三个是身业，四五六七是口业，后三是意业摄。这十恶反过来就成了十善业，如一不杀生，二不偷盗，三不邪淫等，前面分别加上不字，即是不去造恶就是善行了。用一个字：杀，盗，淫，妄，贪，嗔，痴等 。

佛教中的十恶是什么

【十恶】

［出法界次第］

恶即乖理之行。谓众生触境颠倒，纵此惑情，于身口意，动与理乖，成此十恶也。

、

〔一、杀生〕，杀生者，谓，亦教人杀，断害一切众生之物命也。

〔二、偷盗〕，偷盗者，谓窃取他人一切财物也。

〔三、邪淫〕，邪淫者，谓非己妻妾，而行欲事也。

〔四、妄语〕，妄语者，谓好造虚言诳惑他人也。

〔五、两舌〕，两舌者，谓向此说是，向彼说非；或向彼说此，向此说彼，而使彼此乖诤也。

〔六、恶口〕，恶口者，谓言语粗犷，毁辱他人，令其受恼也。

〔七、绮语〕，绮语者，谓乖背真实，巧饰言辞，令人好乐也。

〔八、贪欲〕，贪欲者，谓于顺情之境，贪着乐欲，心无猒足也。

〔九、嗔恚〕，嗔恚者，谓于违情之境，不顺己意，心生忿怒也。

★〔十、邪见〕，邪见者，谓拨无因果，行邪见道心，无正信也。（拨者，绝也。）

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