在中国古代的文化体系中，八卦作为宇宙万物生成和变化的根本规律，它不仅反映了自然界的对立统一和运动发展，而且还深刻体现了人类社会生活中的道德伦理与政治哲学。其中，“天”、“地”和“人”这三个概念在《易经》中占有极为重要的地位，它们分别代表着不同层面的宇宙力量，共同构成了一个完整而谐合的宇宙秩序。

第一部分：天

在《易经》的世界观中，“天”代表的是上苍之意，即最高无上的道德法则。它象征着清静、顺应自然、无私无我的一种精神状态。这一点体现在“乾卦”，即阳刚之气充盈四方，没有阴柔之气来相克，表现出一种超脱世俗纷争的高尚境界。"乾"意味着开启、新生，也是创造力与领导力的象征。在这个意义上，“天”的含义非常接近于现代西方哲学中的“绝对者”。

第二部分：地

与“天”相对的是“地”，它代表的是下土之意，即稳固坚实的一面。在八卦中，“坤卦”就是这种力量，它象征着阴柔之气，如同母亲般给予养育与保护。这不仅是一种生长繁衍生命所必需的情感支持，也是一种包容一切变化而不变的心态。“坤”的含义也很接近于现代西方哲学中的"本原"或是"潜能"。

第三部分：人

至于“人”，则是指人类这一存在，在《易经》看来，是由天赋予智慧和能力，而又受地制约，以达到平衡的人类形态。在这里，人的位置介乎两大自然力量之间，不断寻求平衡点以实现个人成长与社会进步。这个过程需要不断学习适应环境，同时保持内心的平和，这正如《易经》提出的著名思想——顺其自然（顺时势）及知止常安（知足常乐）。

第四部分：三者的关系

这些元素并不是孤立存在，而是互相关联，每个元素都通过相互作用来塑造整个宇宙格局。而且，这些元素并不等价，它们各自扮演不同的角色：“天”提供方向性指引；“地”提供基础保障；而“我/人”则在这两者之间寻求自身定位，并通过它们间建立起自己的价值观念。

总结来说，《易经》中的三者——天堂（天）、地球（地）以及人类（我/人），虽然从表面上看似乎是一个简单的问题，但实际上却涉及到深刻的人生哲学问题，无论是在心理层面还是在地球历史发展方面，都具有广泛而深远的意义。此外，这些概念也是我们今天理解世界、理解自己不可或缺的一个视角，让我们能够更好地认识到自己所处的大环境，以及如何在这个环境中找到属于自己的位置，从而走向真正的人生赢利。